027 就是不太像现代人。（）

描述的是一种君主视角的价值序列。如果民众同君王的利益息息相关，那君王没有道理不施行有益于百姓的政策……”

    话学得还挺快。

    宁昭同换了只腿放在上面，喝了一口热水。

    旁边一个男生笑了一下，用一种玩笑般的语气插话：“这位同学确实是在很认真地为法家辩护，把君主的利益作为辩论起点，其实反而是我们真的有点以古非今。”

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    认识韩非的那个女同学接话：“就是不太像现代人。”

    大家哄笑了一阵，倒也没什么恶意。

    这时候法家阵营里寥寥的几位同学也陆续开口了：“我依然觉得法家在制度建设上是很有可取之处的，至少比儒家具有可cao作性得多……”

    “我们反感法家的人民观，本质应该是从人文主义角度来看，他们对人民缺乏尊重。但如何看待是一回事，对待的成效又是另外一回事。我是觉得，儒家一样是一个等级森明、效能主义色彩浓厚的体系，字面上说两句民为重君为轻，人民就一定比法家治下过得好吗？”

    “确实，儒家在惠民政策上谈得也不多，所谓‘制民之产’根本上不也是为了统治稳定吗？凭什么儒家会说话名声就好一点儿？”

    二辩女同学的反驳铿锵有力：“各位，至少在儒家这里，存在多方面制衡纠错的机制去降低一个不行的君主带来的负面影响，而一个强有力的独裁者会把世界带到什么方向谁也不知道。究竟是宋徽宗比较坏还是希特