209、以人为本，天下为公
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了生存的土壤。”
“所以，中华数千年的历史，其实就是一部乡村史，道德经说治大国若烹小鲜，而我认为，治一国实则为治一村。”
“我们这个文明，上承于天，自天文发端，下承于地，离不开乡土。”
“乡村是文明的根。”
“我们的变法，最重要的部分，也应当是乡村。我们不能完全按照后世那套工业化的道路去走。”
“后世有个叫梁漱溟的学者说过。”
“外力破坏乡村，尚属有限，我们感受外界刺激而起的反应，学着外面的方式来搞工业化，于是乎自动破坏乡村，殆十倍之不止。”
“整个华夏现代史，就是一部乡村破坏史。”
“工业化的本质，是文明的重心偏向了外算学，这与我们文明自诞生以来，以内算为宗旨的道路是相悖的。”
“儒释道三教，两千多年的发展和耕耘，都是在人身上。”
“我们如今的社会，是以人心和道德构建的。”
“当人心不古，道德崩坏的时候，也就是礼乐崩坏，制度紊乱了，如果不从人心、道德入手，而是从外在的制度什么入手。”
“那都是治标不治本。”
“必须打越来越多的补丁，以越来越多的规则来约束下限，但下限往往会不断的被突破。”
“为什么？”
“因为工业化天然会剥离人的人性，将人异化为工具，而
“所以，中华数千年的历史，其实就是一部乡村史，道德经说治大国若烹小鲜，而我认为，治一国实则为治一村。”
“我们这个文明，上承于天，自天文发端，下承于地，离不开乡土。”
“乡村是文明的根。”
“我们的变法，最重要的部分，也应当是乡村。我们不能完全按照后世那套工业化的道路去走。”
“后世有个叫梁漱溟的学者说过。”
“外力破坏乡村，尚属有限，我们感受外界刺激而起的反应，学着外面的方式来搞工业化，于是乎自动破坏乡村，殆十倍之不止。”
“整个华夏现代史，就是一部乡村破坏史。”
“工业化的本质，是文明的重心偏向了外算学，这与我们文明自诞生以来，以内算为宗旨的道路是相悖的。”
“儒释道三教，两千多年的发展和耕耘，都是在人身上。”
“我们如今的社会，是以人心和道德构建的。”
“当人心不古，道德崩坏的时候，也就是礼乐崩坏，制度紊乱了，如果不从人心、道德入手，而是从外在的制度什么入手。”
“那都是治标不治本。”
“必须打越来越多的补丁，以越来越多的规则来约束下限，但下限往往会不断的被突破。”
“为什么？”
“因为工业化天然会剥离人的人性，将人异化为工具，而